Kamis, 27 November 2014

SUMMARY Ulysses - Alfred Lord Tennyson




Tennyson adalah salah satu penyair paling populer dari generasinya sendiri sebagai karyanya setia mencerminkan semangat zamannya. Tapi dia sekarang telah jatuh ke kurang reputasi dengan keengganan abad kedua puluh untuk sentimentalisme berlebihan dan idealisme sering dikaitkan dengan Victorian Age. Berdasarkan 'Odyssey', dan dipengaruhi oleh sebuah bagian di Dante, 'Inferno', puisi ini menyajikan pahlawan seperti mendorong kapalnya di luar 'Selat Gibraltar', yang pada zaman dahulu menandai akhir dari dunia. Epik Yunani diakhiri dengan kembalinya sang pahlawan, dan pemulihan rumahnya dari perampas, para pangeran pulau, yang telah mencoba merayu istrinya dan ambil hartanya. Tennyson sendiri mengamati bahwa puisi itu diwujudkan dorongan terdalam manusia untuk 'maju dan menantang perjuangan hidup'.
Ini tidak membawa keuntungan bagi seorang raja untuk duduk diam dengan nya masih perapian, lantai perapian, biasanya dari batu, bata, dll, sering memperpanjang jarak pendek ke sebuah ruangan, di antara tebing tandus di pulau hitam Ithaca, rumah Ulysses. Menghabiskan setiap saat tanpa hasil dengan istri tuanya; untuk mendistribusikan atau membagi dengan ukuran, membagikan, undang-undang yang ketat kepada ras barbar. UmatNya membuang waktu mereka dalam penimbunan, untuk mengumpulkan uang, makanan, atau sejenisnya, di tempat yang tersembunyi atau dijaga untuk pelestarian, penggunaan masa depan, dll; makan dan tidur yang berlebihan tetapi tidak mengakui Ulysses sebagai penguasa mereka.  Ini belum waktunya bagi dia untuk pensiun dari petualangan laut. Dia bertekad untuk menjalani hidup dengan penuh dan sekali lagi berkumpul kembali sebangsanya dari laut untuk berlayar sekali lagi melalui perairan tidak ramah. Mereka akan melayang kapal mereka melalui hujan Hyades, sebuah kelompok tujuh bintang di rasi Taurus, bintang-bintang ini dikaitkan dengan musim hujan. Mereka akan menjelajah lautan perkasa dengan hati lapar dan belajar banyak tentang kerajaan, dewan, iklim, pria, sopan santun dan pemerintah. Mereka akan tetap bersama-sama dalam setiap pertempuran mereka melawan dan minum menyenangkan kemenangan, bahkan sampai dataran Troy berangin. Ulysses dan rekan-rekannya telah meninggalkan tanda pada setiap keringat dan kerja keras dari petualangan laut mereka. Hal ini membosankan untuk berhenti, pensiun tak berdaya dan tidak bersinar digunakan. Setiap jam dan setiap menit, kecuali jam tidur dan istirahat, harus dimanfaatkan dengan penuh memperpanjang sebelum mereka memasuki alam istirahat yang kekal. Tidak ada akhir untuk menemukan sesuatu yang baru di dunia ini misterius. Semangat abu-abu tua dari Ulysses dan rekan-rekannya merindukan dalam keinginan besar untuk mengejar pengetahuan tak berujung seperti bintang tenggelam ke ujung paling bumi, di luar pemahaman manusia. Ulysses akhirnya memberikan tahta pulau Ithaca atas nama anaknya, Telemachus yang disajikan dengan tongkat kekuasaan. Dicintai dan dipercaya baik dari Ulysses, Telemachus lebih sederhana dan berpengalaman dengan urusan politik dalam negeri orang asalnya. Dia bisa memerintah dan mengurus mereka dengan tangan besi dan tunduk mereka terhadap total ketaatan. Ketika ia mengambil alih, Ulysses akan melanjutkan petualangan laut nya selama tubuhnya memungkinkannya.  Kapal berlayar membusungkan nya di pelabuhan dan pelaut Ulysses 'menunggunya dalam keinginan untuk mengarungi lautan tak terbatas. Melalui badai, guntur, petir, hujan dan sinar matahari Ulysses dan pelaut itu akan berlayar dengan hati gratis dan kepala terangkat tinggi. Kematian pada akhirnya akan menutup semua orang, tetapi sebelum saatnya tiba mereka bersumpah untuk menyelesaikan beberapa pekerjaan akhlak mulia, yang akan dipuji oleh para dewa. Bahkan di usia tua ini, tidak terlalu terlambat untuk mencari dunia baru dengan terus berlayar melampaui matahari terbenam.  Mungkin jurang marah dapat mencuci mereka atau kapal mereka bisa mendarat di Kepulauan Happy, The Island dari Blest atau Elysian Fields, sebagai tempat beristirahat dari semua orang saleh setelah kematian. Di sini mereka bahkan mungkin bertemu Achilles-pahlawan terkenal dari Perang Yunani-Trojan. Dia dibunuh oleh Paris, terluka oleh panah beracun di tumit, hanya tempatnya rentan. Lengan Achilles diberikan ke Ulysses. Meskipun mereka tidak memiliki kekuatan seperti pada hari-hari tua, namun semangat mereka masih kuat disatukan oleh hati heroik mereka. Kehendak utama mereka adalah 'Untuk mengpayakan, untuk mencari, menemukan, dan tidak untuk menghasilkan'; ini membuktikan iman yang teguh Tennyson dalam kehendak tak terkalahkan manusia.

Poem: Ulysses, by Alfred Lord Tennyson



Ini keuntungan kecil dari seorang raja yang menganggur, 
Dengan perapian ini, di antara tebing tandus, 
Berpasangan dengan istri tua, saya ingin dan membagikan 
Undang-undang yang tidak merata kepada ras biadab, 
Menimbun itu, dan tidur, dan pakan, dan tahu bukan aku. 

aku tidak bisa beristirahat dari perjalanan: Aku akan minum 
Hidup dengan ampas: semua aku nikmati
Sangat, telah sangat menderita, baik dengan orang-orang 
Yang mencintaiku, dan sendirian, di pantai, dan ketika 
Scudding thro 'melayang the Hyades hujan 
VEXT laut redup: aku menjadi nama; 
Untuk selalu bepergian dengan hati lapar 
Banyak aku lihat dan dikenal; kota laki-laki 
Dan sopan santun, iklim, dewan, pemerintah, 
Saya sendiri tidak sedikit, tetapi kehormatan dari mereka semua; 
Dan menyenangkan mabuk pertempuran dengan rekan-rekanku, 
Jauh di dataran dering Troy berangin. 
aku bagian dari semua yang ku temui; 
Namun semua pengalaman adalah lengkungan wherethro ' 
bahwa dunia yang tidak terjamah akan memudar 
Untuk pernah dan selamanya ketika aku bergerak. 
Bagaimana membosankan itu adalah untuk jeda, untuk mengakhiri, 
Untuk berkarat tidak terbakar, tidak bersinar digunakan! 
Seperti tuk 'untuk bernapas adalah hidup! Hidup menumpuk di kehidupan 
Apakah semua terlalu sedikit, dan dari satu untukku
Sedikit sisa: tapi setiap jam disimpan 
Dari keheningan abadi, sesuatu yang lebih, 
Sebuah pembawa hal-hal baru, dan keji itu adalah 
Untuk beberapa tiga matahari untuk menyimpan dan menimbun diri, 
Dan semangat ini kerinduan abu-abu dalam keinginan 
Untuk mengikuti pengetahuan seperti bintang tenggelam, 
Di luar sepenuhnya terikat pemikiran manusia. 

Ini adalah anakku, Telemachus tambang sendiri, 
Kepada siapa saya meninggalkan tongkat dan isle, - 
aku Sangat mencintainya, cerdas untuk memenuhi
 
Tenaga kerja ini, dengan kehati-hatian lambat untuk membuat ringan 
orang kasar, dan thro 'derajat ringan 
Menundukkan mereka ke arah yang berguna dan baik. 
Kebanyakan dia bercacat, dipusatkan di bola 
Tugas umum, layak untuk tidak gagal 
Di kantor kelembutan, dan membayar 
Temui adorasi kepada dewa-dewa rumah tanggaku, 
Ketika aku pergi. Dia bekerja dengan karyanya, aku menambang. 
Disinilah letak pelabuhan, kapal berlayar membusungkannya: 
Ada kesuraman gelap, laut yang luas. Aku Pelaut, 
Jiwa yang telah renta, dan tempa, dan berpikir denganku- 
Itu pernah bermain-main dengan mengambil  sambutan
Guntur dan sinar matahari, dan menentang 
Hati gratis, dahi-kau dan aku sudah tua; 
Usia tua beroleh belum kehormatan dan jerih payahnya; 
Kematian menutup semua: tapi suatu era akhir, 
Beberapa karya catatan mulia, belum dapat dilakukan, 
Pria tidak datang yang berjuang dengan Dewa. 
Lampu-lampu mulai berkerlip dari batu: 
Hari yang panjang berkurang: bulan lambat naik: samudera 
Erangan bulat dengan banyak suara. Ayo, teman-temanku, 
'Tis tidak terlalu terlambat untuk mencari dunia baru. 
Dorong, dan duduk dengan baik agar memukul 
Alur-alur terdengar, karena tujuanku memegang 
Untuk berlayar di luar matahari terbenam, dan mandi 
Dari semua bintang barat, sampai aku mati. 
Ini mungkin jurang akan mencuci kita turun: 
Mungkin kita akan menyentuh Happy Isles, 
Dan melihat Achilles besar, yang kami tahu. 
Tho 'banyak yang diambil, banyak berdiam, dan tho' 
Kami sekarang tidak dengan kekuatan itu yang di hari tua 
Pindah bumi dan langit, apa yang kita, kita; 
Satu marah sama hati heroik, 
Dibuat lemah oleh waktu dan takdir, tapi kuat dalam surat wasiat 
Untuk berjuang, untuk mencari, menemukan, dan tidak menghasilkan. 

Geertz and Sandarupa's theory

      Make a summary of the interpretation of Geertz's theory of culture which are seen as a text!
Answer: Culture another term for cultural interpretation is ethnographic (Etnography). Clifford Geertz called the interpretation of culture as thick description, namely the cultural interpretation of the original actors corner culture, and differentiate it from the thin description, namely the cultural interpretation efforts solely to describe the behavior patterns based on viewpoints which have little in common with the original perpetrator culture. As with all types of hermeneutics, Geertz also discusses the hermeneutical circle. In his view, the interpretation associated with the hermeneutical circle that covers the movement of the experience-near concept, the meaning of culture as experienced by the original actors towards experience-distant concept, the meaning of culture to outsiders, and vice versa. Geertz focused concept of culture to cultural values ​​that guide people to act in facing the problems of life. So in the end is more a cultural concept to guide the assessment of symptoms that are understood by the perpetrators of the culture. Meaning contains assessments of existing actors in the culture. In culture, meaning not individual but the public, when the system of meaning then becomes the collective property of a group. Culture becomes a pattern of meaning embodied in the historically transmitted symbols. Culture is also a concept inherited a system that was revealed in symbolic forms by which humans communicate, preserve, and develop their knowledge of life and attitudes towards life (Geertz; 1992a, 3).

Make comparisons between the approaches of Geertz and Sandarupa!
Answer: The existence of context was never out of the text or the suitability of the text-context is a form of consciousness metalanguage. In a paper entitled Stanislaus Sandarupa The voice of Child: Construction Through a Moral Society Retteng Poetic Performance in Toraja, Sulawesi, Indonesia metalanguage consciousness described by the verb tabe 'forgive', Siman 'pardon', (row 1) as an apologetic expression and row 4-7 are umbatting verb 'lament', ma'rio-rio 'mourn', kua 'say', o'ton 'press down', untule 'tell again. All these verbs are included in the verb say (Verbum discendi) all expressing words of consolation for death.The "deep play" of the Balinese cockfight, says Geertz, is like artworks which illustrate an essential insight into our very existence.  It is a symbolic manufactured representation of something very real in our social life. It channels aggression and rivalry into an indirect symbolic sphere of engagement. The fights both represent and take part in forming the social and cultural structure of the Balinese people which are dramatized through the cockfight. Rituals such as the Balinese cockfight, Geertz concludes, are a form of text which can be read. It is a society's manner of speaking to itself about itself, and is therefore of prime interest for the anthropologist. 

 Make ventriloquism comparisons between Geertz and poetry Fadli Zon!
Answer: Ventriloquism is basically an illusion to the ear, just like magic is to the eye. And, just like magic, it also uses mis-direction to make it more believable.  How is this done?  First by using a puppet to direct the viewer's eyes over to the false source of the sound. Letter substitutions that boggle your brain to correct the mis-speaks. Ventriloquism has been around for hundreds of years.  It was called "belly-talking" because it was believed   the sounds came from inside the belly.  For the most part, they do.  You need to work on good breathing  and relaxing.  I might also ad, that having a dry throat does not work for ventriloquism.  So a routine usually doesn't go longer than 10-15 minutes because it's hard on your throat. The unfortunate consequence is the reification of anthropology into a form of Eurocentric ventriloquism (Geertz). Clifford Geertz speaks of are constructed of religious beliefs and practices, cultural customs, social interactions, attitudes and behavior -- everything around us that we have constructed as rational beings capable of thought and imagination. ‘Deep Play: Notes on the Balinese Cockfight’’, exemplifies the new paradigm of how to study culture. It begins again with a fieldwork story, but this time one which gets  the writer directly into the action."Sajak Seekor Ikan" Fadli Zon is a portrait of fecklessness Jokowi candidates who are very determined his fate became great entrepreneurs (conglomerates), while the poem "Airmata Buaya" Fadli Zon very precisely describe the personality and character of Megawati and often betrayed by his own words, or with another sense of the poem is; What was said megawati opposite of what he's doing "different words with deeds" MEANS "LIAR", if the poem is slander prove to litigate Fadli Zon, if silence means mega and PDIP IS TRUE.


Realism, Romanticism, and Transcendentalism?


1.   Realism: Tells things as they really are. Not much interpretation, not run through any person filters, much like the play-by-play of a football game. Realism is the attitude or practice of accepting a situation as it is and being prepared to deal with it accordingly. For example: the summit was marked by a new mood of realism.

2.   Romanticism: Elicits emotion and glamorizes the events. Not romantic as in candles, soft music, and good food, but romanticism as in patriotism, nationalism, or devotion to a cause. Romanticism is a movement in the arts and literature that originated in the late 18th century, emphasizing inspiration, subjectivity, and the primacy of the individual. 

3.  Transcendentalism: Refers to knowledge one has that "transcends" the senses. We all know some things even though we didn't learn it through sight, sound, touch, taste, or smell. We merely "sense" things and this knowledge "transcends" our regular senses. Transcendentalism is an idealistic philosophical and social movement that developed in New England around 1836 in reaction to rationalism. Influenced by romanticism, Platonism, and Kantian philosophy, it taught that divinity pervades all nature and humanity, and its members help progressive views on feminism and communal living. Ralph Waldo Emerson and Henry David Thoreau were central figures. 


What is Romanticism?


Romance is a term with many meanings. In the Middle Ages, a romance was a tale in prose or poetry dealing with the adventures of a knight and filled with chivalric deeds and courtly love. In the nineteenth century, a romance was a prose narrative telling a fictional story that dealt with its subjects and characters in a symbolic, imaginative, and nonrealistic way. Typically, a romance would deal with plots and people that were exotic, remote in time or place from the reader, and obviously imaginary. Hawthorne's The House of Seven Gables, with its exaggerated characters, its overtones of the supernatural, and its symbolic intertwining of the past and present, is an example of the romance (Strickland).

Romanticism: a movement of the eighteenth and nineteenth centuries that marked the reaction in literature, philosophy, art, religion, and politics from the neoclassicism and formal orthodoxy of the preceding period . . . The term is used in many senses, a recent favorite being that which sees in the romantic mood a psychological desire to escape from unpleasant realities. Perhaps more useful to the student than definitions will be a list of romantic characteristics, though romanticism was not a clearly conceived system. Among the aspects of the romantic movement in England may be listed: sensibility; primitivism; love of nature; sympathetic interest in the past, especially the medieval; mysticism; individualism; romanticism criticism; and a reaction against whatever characterized neoclassicism . . . The term designates a literary and philosophical theory that tends to see the individual at the center of all life, and it places the individual, therefore, at the center of art, making literature valuable as an expression of unique feelings and particular attitudes (the expressive theory of criticism) and valuing its fidelity in portraying experiences, however fragmentary and incomplete, more than it values adherence to completeness, unity, or the demands of genre. Although romanticism tends at times to regard nature as alien, it more often sees in nature a revelation of Truth, the "living garment of God," and a more suitable subject for art than those aspects of the world sullied by artifice. Romanticism seeks to find the Absolute, the Ideal, by transcending the actual, whereas realism finds its values in the actual and naturalism in the scientific laws the undergird the actual. (Harmon, 6th. Edition).